Duende

22-28 Kasım tarihleri arasında düzenlenen 14. Suç ve Ceza Film Festivali ve seçkide öne çıkan 6 film.

14. Suç ve Ceza Film Festivali başlıyor

• CHP İstanbul İl Başkanı Canan Kaftancıoğlu'na 5 ayrı suçtan verilen toplam 9 yıl 8 ay 20 günlük hapis cezasıyla ilgili Yargıtay tarafından yürütülen temyiz incelemesi tamamlandı. Kaftancıoğlu'na "kamu görevlisine hakaret", "Türkiye Cumhuriyeti Devletini alenen aşağılamak" ve "Cumhurbaşkanına hakaret" suçlarından verilen 4 yıl 11 ay 20 gün hapis cezası onandı.<img src="https://images.aposto.com/2022/4/4/1652384710878.jpeg" style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" width="550" alt="Canan Kaftancıoğlu, Kemal Kılıçdaroğlu, Ekrem İmamoğlu" ratio="1.51" fr-original-style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable">Burak Kara / Getty Images<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; list-style-position: inside; box-sizing: border-box;"><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Siyasi yasak:&nbsp;Kaftancıoğlu'na "siyasi yasak" geldiği ve belirtilen hapis süresi boyunca siyasi haklarını kullanamayacağı, milletvekili adaylığına başvuramayacağı belirtildi.</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Neler olmuştu?&nbsp;2019 yılında Canan Kaftancıoğlu hakkında sosyal medyada yaptığı paylaşımlar nedeniyle "Cumhurbaşkanına hakaret", "Kamu görevlisine görevinden dolayı hakaret", "Türkiye Cumhuriyeti devletini alenen aşağılamak", "Halkı kin ve düşmanlığı tahrik etmek" ve "Terör örgütü propagandası yapmak" suçlamalarıyla 17 yıla kadar hapis istemiyle dava açılmıştı.</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">"Canan cesurdur, Canan bizimdir": Kararın ardından CHP lideri Kemal Kılıçdaroğlu, partisinin tüm milletvekillerine "Derhal İstanbul İl Başkanlığı binamıza doğru yola çıkın" çağrısında bulundu. Partililer ve milletvekilleriyle burada bir araya gelen Kılıçdaroğlu, "Yönetenlere, yönetene, Erdoğan'a sesleniyorum. Sen ikiyüzlüsün, sen fırsatçısın, sen bir zorba ve bir manipülatörsün. Ama zulmün ve küstahlığın son buluyor. Cezalandırmaya çalıştığın Canan'ın arkasında koca bir halk var. Bunu bir an bile aklından çıkarma. Canan cesurdur, Canan yüreklidir, Canan bizimdir. Herkes duysun! Adalet bu ülkeye ya gelecek ya gelecek." dedi.</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Kaftancıoğlu'nun sözleri:&nbsp;Kaftancıoğlu kararın ardından "Biz iktidardaki kötülüğü gönderinceye kadar, bu ülkede sadece Canan Kaftancıoğlu için değil 84 milyon için hukuku yeniden sağlayıncaya kadar çalışmaya devam edeceğiz. Asla ve asla umudunuzu kaybetmeyin. İktidardaki kötülüğü bizler umudu örgütleyerek göndereceğiz. İşte o zaman bu ülkede gerçek adalet, gerçek hukuk tesis edilmiş olacak."&nbsp;açıklamasında bulundu.</li></ul>

Aposto Gündem

<h3 dir="ltr" fr-original-style="" style="margin: 0px; color: rgba(0, 0, 0, 0.85); font-weight: 500; padding: 0px; box-sizing: border-box;">İptal kültürünün amacı ve farklı kavramlarla olan ilişkisi</h3>Hacer Sert<hr fr-original-style="" style="height: 0px; overflow: visible; border-bottom: none; clear: both; user-select: none; break-after: page; box-sizing: border-box;">Aposto! Community’nin podcast serisi Yuvarlak Masa'nın yeni bölümünde iptal kültürünün (cancel culture) özündeki amacını, iletişim şeklimize olan etkisini, başardıklarını, başaramadıklarını, masumiyet karinesinin karşısındaki yerini, ifade özgürlüğüne karşı duruşunu, devlet ve toplum kavramlarıyla ilişkisini konuşmak üzere <a fr-original-style="" href="https://read.apos.to/n/ragraga" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Ragraga</a> bülteninden Şeyma Nazlı Gürbüz, <a fr-original-style="" href="https://read.apos.to/n/dadanizm" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Dadanizm</a> bülteninden Seden Mestan ve Zeynep Naz İnansal ile bir araya geldik."İptal etme" fikri, o kadar uzun zamandır hayatımızda değil. 1991 yılında New Jack City filminin diyaloğunda kullanılmadan önce, ilk olarak 1981'de Nike Rogers tarafından yazılan Your Love is Cancelled adlı bir ayrılık şarkısında ortaya çıktı. Bunu takiben, 90'lar ve 2000'lerin başında sanatçılar bu tabiri müzik ve YouTube videolarında kullanmaya devam etti. Popüler realite şovu Love and Hip Hop'un 2014 yılındaki bir bölümünde birinin "iptal edilmesi" hakkında bir yorum yapılmasından bu yana iptal kültürü #BlackLivesMatter ve #MeToo gibi hashtag odaklı sosyal adalet hareketleriyle birlikte ana akıma girdi.Ellen gibi toksik bireylerin gerçek karakterleri su yüzüne çıkarken, mağdurlar ve suçlular hakkında uzun süredir devam eden anlatılar değiştirmeye başladı. Bill Cosby, Harvey Weinstein gibi davalarda gerçek kovuşturmaların başlatılmasında etkili olan dev sosyal dalgalar hâline geldi.Öte yandan, iptal edilen bireylerin sonrasında tekrardan (J.K. Rowling gibi) oldukları yere bir şekilde geri gelmeleri de söz konusu oluyor. İptal kültürü özündeki iyi amaca, yani nefretin yaygınlaşmasını önlemeye hizmet ediyor mu diye sorduğumuzda, Seden şu yorumda bulundu:<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(255, 206, 20); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(255, 206, 20); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“Aslında burada nefret ve sevgiden çok adalet daha önemli bir konsept hâline geliyor. Adaletsizliğe uğrayan insanlar var. Onları yarı yolda bırakan bir adalet sistemi var ve bir nevi insanlar, vigilante gibi insanlar internet üzerinden bir adalet sağlamaya çalısıyorlar. Aslında sağlamaya çalıştığımız şey onları topluma kazandırmak veya dünyadaki sevgi oranını artırmak değil, abartılı güce sahip insanlar bu gücü suistimal ettiği noktada onları ifşa ederek buna bir “dur” demek.”</blockquote>İptal kültürü hakkında yapılan eleştiriler ise, çoğunlukla bir grubun yargısız infaz gücüne sahip olması, açık tartışma normlarının zayıflamasına katkı sağladığı ve ifade özgürlüğünün geniş kullanılmaması çevresinde birleşiyor. İptal kültürü kavramını, etrafında oluşan tartışmaları, getirilen birçok eleştiriyi ve ideal dünyadaki yerini konuştuğumuz podcast bölümümüzü keyifle dinlemenizi dilerim.

Aposto P.S.

Kemal Kılıçdaroğlu’nun toplumun çok geniş bir kısmını kapsayan “helalleşme” çağrısının uzun süre gündemde olacağını tahmin ediyorum. CHP liderinin “Ben bu ülke çocuklarının ardından bu ülkeyi barıştırdığımı söylemelerini istiyorum.” açıklamasına Selahattin Demirtaş’ın “halkımıza, tüm Türkiye toplumuna sözümüz olsun, biz de kendi hatalarımızla yüzleşecek ve hep birlikte helalleşeceğiz” diye yanıt vermesi de bunun işareti.Helalleşmeden ne anlamamız gerektiği henüz açık değil. Kiminde kavramın dini çağrışımdan rahatsızlık ve hukukun göz ardı edileceği kuşkusu var. Kiminde cumhuriyet tarihinin sorgulamaya açılmasının getirdiği huzursuzluk. Bazısı AKP’nin zamanındaki “açılımları”nın akıbetini hatırlatıyor, bazısı muhalefetin yumuşak davrandığı izleniminde. Ancak helalleşmenin genel olarak ihtiyatlı bir iyimserlikle karşılandığı görülebiliyor. Tabii bunun kavram oturmaya başladıktan sonra hızla değişmesi de muhtemel.Ben helalleşmeyi daha geniş bir kavramın unsurlarından biri olarak değerlendirmekten yanayım. Bu kavram “Geçiş Dönemi Adaleti”. Hukuk, siyaset bilimi, uluslararası ilişkiler, toplumsal psikoloji ve siyaset sosyolojisi alanları başta olmak üzere birçok alanı ilgilendiren bir konu.&nbsp;İç savaşlar, baskıcı yönetimler, geniş insan hakları ihlallerinden sonra toplumların yeni bir gelecek kurma çabalarını inceleyen bir disiplin.&nbsp;Demokrasiye &nbsp;geçiş süreçleriyle bağlantılı bu kavram, hem uzlaşmayı hem de geçmiş hak ihlallerine adaleti getirmeyi amaçlayan, bir anlamda toplumsal sözleşmenin yenilenmesi anlamına gelen son derece karmaşık bir alan.&nbsp;Bu alan, iki ana sütun üzerinde yükseliyor. İlki uzlaşma ikincisiyse adalet. Birçok zaman bu iki sütunun birbiriyle uzlaştırılması gerekiyor. Uzlaşma için adaletten, adalet için uzlaşmaktan ödün vermek gerekebiliyor. Öte yandan bu ödünler arasında denge sağlanmaması halinde derin hayal kırıklıkları ve ülkeleri felç eden kutuplaşma sarmalları devam ediyor.&nbsp;Bu sebeple konunun uzmanı hukukçuların, bir hukuk dalından çok sanata benzettiği zor bir konu.Helalleşme işte bu iki sütundan uzlaşmanın bir ifadesine benziyor. Bu hem demokratik geçiş hem de bu gerçekleşirken sağlanması gereken "Geçiş Dönemi Adaleti" için kilit önemde.&nbsp;Şili ve Arjantin gibi birçok örnek, senelerce birbirleriyle çatışmış Hrıstiyan demokratlardan komünistlere geniş bir muhalefetin uzlaşıp tek adam yönetimini değiştirebileceğini gösteriyor.Bu demokratik geçiş ittifakları bakımından olmazsa olmaz bir koşul. İktidarın bazı unsurlarının hem siyasette hem de bürokraside demokratik dönüşümü desteklemesi ya da baltalamaması için cesaretlendirici. Daha önemlisi iktidara yakın toplum kesimlerinde bir dönüşüm yaratabilmesi ve demokratik dönüşümün meşruiyeti için de elzem.Kılıçdaroğlu’nun helalleşme söylemi öncelikli olarak iktidar değişimi için kurulan ittifakın genişletilmesi hedefini içeriyor. “Hukuk ayrı helalleşme ayrı” diyerek, Geçiş Dönemi’nin ikinci sütunu “adalet”in de gözetileceğinin işaretini veriyor. Bunu memurlara yönelik, iktidarın gayrı meşru emirlerine uymamaları uyarısıyla beraber değerlendirmekte fayda var. Diğer yandan Arjantin gibi örneklerde iktidarın barışçıl yollarla devri için af kanunlarına başvurulduğunu da biliyoruz. Kolay çözüm yok.&nbsp;Tüm bunlardan ötürü helalleşmenin yargısal bir ifade gibi değerlendirilmemesi gerekiyor. Toplumun dönüşümü sahiplenmesi için kendi kültürüne özgü kavram ve yöntemleri benimsemesinde kural olarak bir sorun yok. Başarılı örnekleri de mevcut. Önemli olan uzlaşma ve adalet sütunlarının birbirinin üzerine yığılmadan, demokrasiye geçişi ve adaleti taşıyabilmesi. Bu yolla da yeni bir geleceğin zeminini kurması.&nbsp;Söylemesi yapmasından kolay elbette. Fakat helalleşme kavramı, bu daha geniş bağlamın bir unsuru olarak ele alınınca biraz daha anlaşılabilir. Ben senelerdir derslerde Geçiş Dönemi Adaleti’ni inceleme sonucu edindiğim bilgi birikimi içinde, helalleşmeyi böyle bir çerçevede değerlendiriyorum.&nbsp;Bakalım helalleşme küçümsenmemesi gereken, iyi işletilebilirse hakikaten yeni bir gelecek kurma imkanı sağlayacak ama çok zor bir sürecin başlangıcı mı yoksa hedefine ulaşamamış bir siyasi söylem olarak mı kalacak. Bu biraz da hepimizin sürece yaklaşımıyla belirlenecek.&nbsp;Not: Geçiş Dönemi Adaleti hakkında Hafıza Merkezi’nin çalışmalarına göz <a fr-original-style="" href="https://hakikatadalethafiza.org/gecis-donemi-adaleti-hakkinda/" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">atabilirsiniz</a>. Kapsamlı bir İngilizce kaynak da <a fr-original-style="" href="https://www.ictj.org/about/transitional-justice" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">şurada</a>.

Kılıçdaroğlu'nun helalleşme çağrısı, "Geçiş Dönemi Adaleti" kavramıyla yakından alakalı. 

Helalleşme ve "Geçiş Dönemi Adaleti"

Özlem AltıparmakAdalet, anlaşılması en kolay, ancak söze dökülüp anlatılması en zor kavramlardan biridir. Hukukla ilişkilidir ama bir yanıyla günlük hayatımızın her anındadır. Adaletin hassas terazisine vicdanımızı koyarız, bize yapılacak muamelelerde de vicdan mutlaka bir kefede dursun isteriz. Haksızlığa uğramak bizi yaralar. Böyle durumlarda canımızın yandığının bilinmesini, yaramızın sarılmasını ve kabuk tutan yaranın iz bırakmadan iyileşmesini isteriz. &nbsp;Adalet&nbsp;dediğimizde aklımıza ilk olarak eşitlik gelir ve kişilerin eşit haklara sahip olmasını anlarız. Ancak hukuki eşitlik olarak tanımlayabileceğimiz bu yaklaşım, başlı başına adaleti açıklamaya yetmez. Fırsat eşitliğinin olmadığı bir yerde, faydanın ve yükün eşit dağıtılması gerekir. Bu durumda hukuki eşitliğin bir adım ötesine geçeriz ve kendimizi&nbsp;hakkaniyet&nbsp;üzerine düşünürken buluruz. &nbsp;Kişilerden, kurumlardan ve bizi yönetenlerden beklediğimiz adalet ve adil muamele, iklim söz konusu olduğunda acaba nasıl işler?&nbsp;İklim değişikliğinden herkes aynı şekilde ve aynı ölçüde mi etkilenir?&nbsp;Kuraklıktan, sellerden, yangınlardan benzer acılar mı çekeriz, bunların açtığı yaralar aynı anda mı kabuk bağlar? İşte bu soruları sormaya başladığımızda kendimizi&nbsp;iklim adaleti&nbsp;üzerine düşünürken buluruz.&nbsp;İklim adaleti, iklim değişikliğinin etkilerinin ve yüklerinin hakkaniyetli paylaşılması ve iklim değişikliğine adil çözümler bulunması olarak tanımlanabilir.&nbsp;İklim adaletinin etik, siyasi ve insan hakları boyutu bulunur ve iklimde adalet, toplumun tüm kesimlerinin içinde bulunduğu koşullar dikkate alındığı takdirde sağlanabilir. &nbsp;İklim krizinin bir yansıması olarak yaşadığımız sellere, yangınlara veya kuraklığa yakından baktığımızda altyapının yetersiz olduğu yerlerde yaşayanların, yoksulların, yaşlıların veya kadınların farklı biçim ve derecelerde etkilendiğini görürüz. Çünkü saydığımız her grubun iklim değişikliğine maruz kalma sıklığı, bu değişiklik karşısında hassaslığı ve&nbsp;değişikliğe uyum sağlama&nbsp;kapasitesi farklıdır. Bu gruplar, faydayı ve yükü eşit paylaşmazlar. Ekonomik ve sosyal eşitsizlik, iklim değişikliğinin yaşattığı felaketlerle perçinlenir ve açılan yaraların kabuk bağlaması mümkün olmaz.&nbsp;Bir grubun kırılganlığını, yani iklim değişikliğine karşı direnç ve dirençsizliğini belirleyen kriter, o grup mensuplarının iklim değişikliğinin etkisine ne kadar açık olduğudur.&nbsp;İklim krizine karşı direncimizi iklim değişikliğine uyum sağlama gücümüz belirler.&nbsp;İşte bu nedenle iklim adaletini sağlamak istiyorsak, uyum politikalarını belirlerken her grubun içinde bulunduğu özellikleri dikkate almak ve kırılgan grupların iklim krizine karşı direncini arttırmak gerekir. &nbsp;Kırılganlığımız, yaşadığımız olay üzerindeki kontrol gücümüze ve üzerimize gelen dev dalgaya karşı ne ölçüde esnek olduğumuza göre şekillenir.&nbsp;Kırılganlık, zarar olasılığı karşısında kendini koruyup sakınamama halidir. Zarar riskinden kaçma şansımız yoksa ve zarara uğradığımızda bunu tazmin edip giderme gücümüz bulunmuyorsa kırılganlığımız katlanarak artar.&nbsp;İklim değişikliğin etkilerinden kaçamayan grupların başında kadınlar gelir:<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; list-style-position: inside; box-sizing: border-box;"><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Beslenme ve bakım gibi sorumluluklar kadınların omuzlarına yüklenmiştir. Bu yükün ağırlığı nedeniyle kuraklık, susuzluk, üründe azalma gibi olasılıklara karşı kadınlar daha savunmasız ve kaygılıdır.&nbsp;</li><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Bu olasılıklar gerçekleştiğinde yetersiz beslenme ve sonucunda hastalıklarla karşılaşma riskleri yüksektir.&nbsp;</li><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Kaynakların tükenmesi ve işsizlik durumlarında ev içi bakım yükünü üstlendikleri için bir başka yere göç edip iş bulma imkanından yoksundurlar. </li></ul>Farklı ülkelerde yapılan araştırmalarda, bir felaket yaşandığında kadınların ölüm oranının erkeklere oranla daha yüksek olduğu görülmüştür:<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; list-style-position: inside; box-sizing: border-box;"><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Kadınların çocuk bakımı gibi nedenlerle çoğunlukla ev içinde olmaları, acil durum uyarılarından daha geç haberdar olmalarına sebep olur.&nbsp;</li><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Bir felaket yaşandığında çocuklarla birlikte hareket ettiklerinden hızlıca kaçmaları mümkün olmaz. Uzun elbise ve etek gibi günlük kıyafetler kadınların kaçışlarını daha da zorlaştırır.&nbsp;</li><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Yüzme bilme oranlarının erkeklere kıyasla daha düşük olması, sel ve tsunami gibi durumlarda kadınların ölüm oranlarını arttıran bir diğer sebeptir.&nbsp;</li><li dir="ltr" fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Bunlara ek olarak iklim değişikliğinin yarattığı yoksulluk, işsizlik ve göç gibi durumlarda kadınlara yönelik şiddet vakalarında artış gözlenmektedir. </li></ul>İklim krizi, kadınların toplumsal cinsiyet rolleri içindeki mahpusluk halini dayanılmaz boyutlara taşır ve onları bu krize karşı daha kırılgan hale getirir. Bu yüzden iklim değişikliği uyum politikalarını belirlerken, toplumsal cinsiyeti her zaman aklımızda tutarak iklim adaletini gerçekleştirmeye odaklanmak gereklidir.&nbsp;İklim adaletini sağlamak konusunda atacağımız her adım bizi eşit, adil ve sürdürülebilir bir geleceğe yaklaştıracak. Birbirimizin yarasını görüp, o yarayı sardığımız zaman bu kriz karşısında güçleneceğiz ve hep birlikte iyileşeceğiz.&nbsp;

Dünyahali

İklim değişikliğinden herkes aynı şekilde ve aynı ölçüde mi etkilenir?

İklimin Adaleti

<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(179, 61, 0); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(179, 61, 0); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“Eğer benden merhamet, adalet ve iyiliği öncelik sırasına koymam istenseydi ilk sıraya iyiliği koyardım, ikinciye adaleti ve üçüncüye merhameti. Çünkü iyilik, kendi başına, adalet ve merhameti dağıtır, adil adalet ise içinde merhamet barındırır. İyilik ve adalet olmayınca geriye kalan sadece merhamettir.”</blockquote>-José SaramagoJosé Saramago’yu ve ardında bıraktığı kıymetli cümleleri yanımda taşımaya devam ediyorum. Peşi sıra okuduğum kitaplarının ardından kitaplarını hangi müzik albümüyle eşleştirebilirim diye düşünmeye başlamıştım. Eğlenceli bir sohbet konusu da olan bu maceranın ardından onun beş kitabına beş albüm buldum. Bu sayede hem albümleri hem kitapları daha da sevdim. İyi pazarlar!Ressamın Günlüğü &amp; Nick Cave - <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/album/0Ewp4PEIzkcAyrC463a5xF?si=eRWibLiQSlmh601OSxuAoA&dl_branch=1&nd=1" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Let Love In</a> Filin Yolculuğu &amp; Gil Scott-Heron - <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/album/6hDA25EodU9bD9C18HbSvp?si=e4KIHX3qR2q7TGMWiSxCKA&dl_branch=1&nd=1" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Small Talk at 125th Lenox</a> Körlük &amp; Patti Smith - <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/album/0OeuSeP8wp8n8OuTqYb61C?si=G0hRn07pSb2xhQMt5Yci0w&dl_branch=1&nd=1" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Horses</a> Çatıdaki Pencere &amp; Africa Express - <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/album/6XOtavVWhCDQTn6o10QeUB?si=yOjN5n61RuOTSaT2zK2SRA&dl_branch=1&nd=1" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">EGOLI</a> Ölüm Bir Warmış Bir Yokmuş &amp; Kae Tempest - <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/album/0GFFA00qYUKQ3sMMmOb6Y5?si=aZyBHbV5RlyDm6JWC2Y1Xw&dl_branch=1&nd=1" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Let Them Eat Chaos</a>Galata'dan sevgilerle,Taner

Aposto İstanbul

• Cumartesi Anneleri, Galatasaray Meydanı'nda yapılan ve çok sayıda kişinin gözaltına alındığı 700'üncü hafta eylemi nedeniyle açılan davaya dair bir açıklama yaptı. Hükümete seslenilen açıklamada “Sözde reformlarınızla bizi oyalamayın, toplumun ve bizim adalet talebimizi duyun ve adliyelerin kapılarını artık adalete açın” ifadeleri <a target="_blank" rel="noopener noreferrer" href="https://link.apostonews.com/click?uri=aHR0cHM6Ly9saW5rLmFwb3N0b25ld3MuY29tL2NsaWNrP3N0b3J5PTVmYmQzZjEzOWQ5MWM0MDAwNzMyNTY4ZiZ1c2VyPTVlNWJlYWEwMDhlZGE3NzU0MjFhZmY4ZiZhdXRob3I9bnVsbCZ1cmw9aHR0cHMlMjUzQSUyNTJGJTI1MkZ3d3cuY3VtaHVyaXlldC5jb20udHIlMjUyRmhhYmVyJTI1MkZjdW1hcnRlc2ktYW5uZWxlcmluZS1kYXZhLXNvemRlLXJlZm9ybWxhcmluaXpsYS1iaXppLW95YWxhbWF5aW4tMTc5MzQzNg=="">kullanıldı.</a>

adalet ile ilgili hikayeler